白石曾氏家庙历代兴废重建事记
据《温陵曾氏族谱》记载，龙山七世祖穆公，乡进士，德化县令，归朝以殿中丞致仕。以孙公亮贵赠太师，中书令，魏国公。两娶辛氏，赠魏国、韩国太夫人。生四子，曰：会、俞、介、俅。穆公后以曾孙孝宽特赠秦国公。
温陵曾氏族谱
龙山七世祖穆公像
龙山七世祖穆公，以历代祖墓在壶冈山上，距白石上曾较近。于是，指派第四子俅公由泉城温陵宏博境迁居白石上曾。俅公以仁德孝顺之心，带领亲人而至，承当守护壶冈山祖墓及清明节祭扫事宜。
官桥白石窟斗壶冈山宋代曾氏祖墓地形图
龙山八世祖俅公，宋司录参军。以兄楚国公恩授将仕郎。肇基南安五峰山下白石上曾，为四房始祖。娶张氏三娘，封恭人，生一子公稔。
龙山八世祖俅公像
公稔生孝和公，孝和公一传而生愿公。愿公生于宋祚中微，国运衰弱。生不逢时，仕途坎坷，致仕德庆府教授，赠文林郎。
然后，俅公发挥穆公以仁孝领导亲人精神，建造白石“曾氏家庙”，规模宏大，具三开间三落两天井及左右护廊。庙堂上祀自唐开闽始祖团练副使、开闽侯延世公之神主。由始祖而下袝历代神主牌位，列序昭穆，歆享祭祀。
白石家庙图
白石“曾氏家庙”，迨至元初历经二百多年的岁月沧桑，期间亦有重建修葺，记载缺失，难以详述。
龙山十一世祖愿公生二子，长子世昌，字叔明，太学生，特奏名进士，登南宋绍兴八年（）彭公度榜。致仕抚州临川县尉。次子世称，字彦实。为白石房之祖。世昌公生二子，耆卿、耆龄。耆卿公，字颐年，生一子伯清。耆龄公，字松年，生一子伯诚。松年公不慕荣利，翛然自得，盖有隐君子之称。构筑别墅，名曰“养浩堂”。南宋淳熙八年，状元梁克家拜右丞相以后，为其撰书“养浩堂记”，亦完全想象得到松年公的一生之为人。
养浩堂记
养浩堂历经一百余年之久，至南宋末被元兵烧毁，遂成墟废。历经久年，遗址化为田园，为三班陈姓所得，后来建为民居。
南宋末祥兴二年己卯岁（），元兵入侵南闽。
缘因龙山派曾氏在宋朝历代为官者众多，深受皇恩，耻仕元官。宁死不屈，奋力抗元。遂被元兵追杀，至白石万山地界，因寡不敌众，万余族人死于元兵屠刀之下，尸模遍野，堆积如山，血流成河，惨不忍睹。埋葬死难族人的万人堆，至今尚在万山北面不远处。白石“曾氏家庙”也遭到元兵的严重破坏。
明嘉靖十年（）辛卯岁，龙山二十七世祖丰湖日新公，往壶冈山祭扫封茔，又至白石夷考先人遗迹，目睹祖祠屡经乱离，栋宇倾圯，濒临荒废。龙山十三世祖松年公构筑别墅“养浩堂”业已墟废。于是，推崇穆公领导亲人的精神，俅公以仁孝建造家庙的初心，遂与族亲讨论，都说“养浩堂”别墅虽难复建，而家庙决不可长久荒废。遂聚集资金，延请土木工匠，购置材料，择日兴建。保留“养浩堂”遗址一带土地，以为族人建房用地。家庙仍在原基址，格局按照昔日的规模重建。越年嘉靖十一年（）壬辰岁孟冬告成，择日举行陞祧仪式，合族祭祀列祖。
重建白石祠堂记
迨至道光十八年（）戊戊岁，祖庙栋宇倾颓，众裔孙捐款重建，由于资金不足而告中止。越十四载至咸丰二年（）壬子岁，白石房云纳、云浩、瑞缘、瑞诗协仝众议，捐丁款力举重新复建。但规模己大不如前，仅三开间二落一天井。家庙周遭之地，悉被民居所侵。
载于温陵曾氏族谱《序》图文
载于温陵曾氏族谱《记》图文
白石曾氏家庙旧貌
民国十七年（）戊辰岁曾上苑、曾厚坤、曾振仲宗长等族人，为了光大白石上曾“曾氏家庙”，拟恢复宋代规模格局重建，由于家庙周围地域的限制，夙愿难酬。遂议定重卜吉地移建，择万山曰“风炉穴”的风水宝地重建。寓意曾氏家族人丁兴旺，事业发达，红红火火，蒸蒸日上。当时按筹建祖祠的初步计划，定为五开间二落，左右护厝。大厅宽二丈一尺三寸，左右正房各一丈三寸，两边房各一丈一尺五寸，左右护厝各一丈二尺五寸。并设立募建筹备办事处，共订建祠章程。由上苑宗长往仰光、槟城海外等地，向华侨募捐筹建祖祠款项，捐款以华侨为主。各种书信，信封、章程等均用石版印刷发布。遂于民国十八年（）己巳岁冬，破土兴工，清移基内坟墓、扩建为官殿式、规模宏大。迨杉木运扺工地，一夜之间，悉被强盗抢尽。再购进木料，结果亦是如此。后来，遂改为进口钢筋混凝土结构建造，殿堂上方天花造饰八方藻井。
万山曾氏大祠堂八方藻井
民国二十一年（）壬申孟冬，祠堂顶盖并龛座等业已建筑至出水，两边护厝尚未开工。适逢日冦侵犯我国土，发生战乱，资金亦筹措不足。后来，又因厚坤宗长从台湾采购物资，押船途中，遭遇日本飞机轰炸，人货沉没，壮志未酬，建祠工程即告中止。勿勿岁月，转眼间己过八十余载之久，迄今未再复建竣工，是我龙山曾氏家族重大的损失和遗憾。
万山曾氏大祠堂图
万山曾氏大祠堂东西龛前面的水泥制桌裙上所题“肇基碧石”“衍庆龙山”。意为龙山八世祖俅公肇基碧石（按：碧石为白石别称），子孙繁衍，庆贺龙山曾氏家族发展壮大，兴旺发达，蕃衍无疆。
白石万山祠堂水泥制桌裙
公元年（戊辰）4月5日清明节，龙山曾氏各房德化、晋江、永春、仙游、惠安、南安六县宗亲代表，萃聚白石“曾氏大祠堂”谒祖，并一起到壶冈山祭扫龙山始祖延世公及五世祖赞公墓。龙山曾氏家族各房负责人共同议定，每年清明节过后的第二天（清明节4月4日，定为6日。清明节4月5日定为7日），定为龙山派曾氏全族祭扫壶冈山祖墓群之日。
龙山曾氏开闽始祖延世公墓图
龙山曾氏五世祖瓒公墓道碑
年清明节六县曾氏宗亲代表祭扫祖墓
公元年（己卯）4月7日，南安官桥白石壶冈山宋代曾氏祖墓群，被列入市级文物保护单位。南安县人民政府并为白石壶冈山宋代曾氏祖墓群立文物保护碑。
白石壶冈山宋代曾氏祖墓群立文物保护碑
白石“曾氏家庙”兹清咸丰二年（）壬子岁重建至共和岁次丁丑（）年，历经载春秋。久经風雨侵蚀，庙貌破旧不堪，丞待重建。公元年，泉州曾公亮学术研究会会长曾国杰，副会长曾传章等及曾氏各村宗亲会负责人，在白石祖祠召开会议，研究重建白石家庙事宜，并发动宗亲捐款。幸合族皆励志笃亲，溯本思源，共襄孝举，慨囊捐资。遂于公元年春动土兴工，先翻建前落。至公元年，继续翻建顶落，原梁椽保留延用。至公元年，因资金尚缺，内坑内湖老人会再捐二万元作为油漆之用。历时八载有余，家庙终于鼎新。
年白石曾氏家庙
白石家庙虽己完工，迄今己逾二十载，尚未落成，祭祀久旷，龙山后裔，于心何忍，亦愧言孝思之初心。是龙山曾氏子孙责无旁贷的责任，必须广泛发动海内外曾氏宗亲，发扬省身念祖的传统美德，继承先祖孝悌之道。争取引起更多宗亲的重视和参与，同心协力，踊跃捐款，为曾氏家族尽一份力量。
年白石曾氏家庙新貌
承蒙龙山曾氏海内外宗亲的鼎力支持，择于公元年戊戌岁十月廿四日，隆重举行龙山曾氏入闽周年庆暨白石“曾氏家庙”落成重光双庆大典。
裔孙清泉山人曾长源整理
公元年戊戌岁清和月
附录一：
重建白石祠堂记
《涣》（1）则必《萃》，自古纪之。盖《涣》则祖宗莫凭，而子孙之绍闻衣德（2）者，未由致其诚敬。此《萃》之一卦（3），所以有“假庙”之说也。我八世祖讳俅公。开基白石祖祠，屡经乱离，栋宇倾圮，其势亦几于涣矣，涣则灵爽有所不安。考家乘（4），七世祖魏国公讳穆公，以历代祖坟在壶冈山麓，而白石为近。爰命少子俅公居焉，其（5）仁率亲也至矣。俅公生公稔公，公稔公生孝和公，孝和公一传而愿公出焉。愿公生于宋祚中微，遭时不偶，坎坷仕途，卒任德庆府（6）教授。以祭寝（7）近亵，爰（8）推（9）穆公率（10）亲之意，创建庙宇于白石上曾，上祀唐团练副使延世公，明其所自始也。由此而下，以次而袝（11）。中历宋、元，兵火频仍，辄兴辄废。余因祭扫封塋（12），爰履其地。考先人之遗迹，想累叶（13）之创造。蔓草之中见有所石鼓者，盖祠之前门也。其旁有池，池之岸有石百余片相倚。询诸父兄，曰：“此“养浩堂”遗址，前梁文靖公（14）尝游其中（1.）而记之。”而颓垣断堑，欲求其叙述之迹，盖不可复得焉，为之怆然久之。既而谋于族众曰：“別墅不可复得，而祠決不可久墟。”爰敛金鸠工庀材（15），留“养浩堂”旧址一带，以为族人筑室之所。而祠仍故地基，规模视昔日。稍后（16），落成之日，诹（17）吉入主，合族祭奠。虽未必有当于先人率亲之意，亦以见《萃》《涣》之义。为人后者，不容忽耳。
时嘉靖十一年孟冬之月（18）丰湖（19）裔孙日新（20）谨记
一、标点说明
重建白石祠堂记，见《温陵曾氏族谱》引咸丰壬子年（）第三部。
（1）《涣》卦：“享，王假有庙，利涉大川。”涣：散也，离也。假：至也。言虽离散，而以王来至于庙乃能集之。此言祖祠经乱离而倾圯。
（2）“绍间衣德”：《尚书.康诰》：“绍闻衣德言”，此指子孫继承先祖之善闻与德行。
（3）《萃》卦：“亨，王假有庙，利先大人。”萃：聚也；假：至也。言王至而大聚之时，始可谓之有庙矣。有庙而后可致其孝亨。假庙：至庙。
（4）家乘：家谱或家事记录。
（5）其：指俅公。
（6）德庆府：南宗绍兴元年（）升康州置治瑞溪县（今广东德庆县），属广南东路。
（7）祭寝：古之宗庙，前制庙，后制寝，以象人之居前有朝，后有寝也。后陵墓亦谓之祭寝。
（8）爰：于是。
（9）推：推崇。
（10）率：带领。
（11）祔：新木主合于先祖而祭谓之袝（音付）。
（12）封茔：坟墓。
（13）累叶：累世。
（14）梁文靖公：南宋梁克家，撰并书《养浩堂记》，记述白石房曾耆卿及其弟耆龄之言行及养浩堂之规模。梁克家（一），南宋孝宗时丞相，卒谥“文靖”。
（15）敛金鸠工庀材：敛金：合捐金钱。鸠工：纠集工人。庀：音否，治也。庀材：准备材料。
（16）稍后：在时间上偏后的。
（17）诹：音周。诹吉：选择吉日。
（18）明成宗嘉靖十一年：西元。孟冬之月：阴历十月。
（19）丰湖：龙山二十六世祖，名讳，一阳，字復元，号文祐。从晋江内坑莲湖（今内湖）分衍肇基石狮祥芝湖西，遂以两湖之称，自号丰湖居士。明嘉靖三十三年（）甲寅岁仲冬，撰写《昇文山祖祠山水记》载于《龙山曾氏族谱》第一部59页。
（20）日新：龙山二十七世祖，乃丰湖居士一阳公之第三子，名讳，纳福，字邦德，号日新。
二、校记
（1.）“梁文靖公尝遊其中”按：《养浩堂记》乃梁文靖公听其好友苏举之所叙述的景物而撰写的，並未亲临其境观览。見《温陵族谱》“养浩堂记”。
（晋江.曾長源标点及校记）
附译文：
重建白石祠堂记
《涣》（离散）卦之后就是《萃》（聚集）卦。离散以后，必再聚集，自古即有记录。离散了，祖宗神灵就沒有凭依，而子孙想听闻继承祖德，也沒法表現他的诚敬。所以《萃》卦才有”王假有庙”（王来到了宗庙）的说法。我龙山八世祖，名讳俅公，开基建白石祖祠。屡经战乱兵火，族人离散，祖祠栋宇倾圯坍塌，外观看起來几乎荒废涣散（涣）了。荒废涣散则祖宗神灵有所不安。
稽考家谱记载，龙山七世祖魏国公，名讳穆公。认为龙山曾氏历代祖墓在壶冈山麓，而白石距壶冈山较近。于是，指派少子俅公迁居到白石上曾，承当守护和祭扫的重大责任。俅公以仁德孝思之心带领亲人而至。俅公生公稔公、公稔公生孝和公、孝和公一传而生愿公。愿公生于南宋中祚，国运衰弱。而生不逢时，甚不得志，仕途坎坷。最后任德庆府教授。因为其祭堂靠近居室，于是，发扬穆公领导亲人的精神，建造家庙于白石上曾。溯源往上，祭祀开闽始祖唐团练副使延世公，说明祖先來源。由此以下，牌位依次附祭。
家庙历经宋、元二代，屡遭兵火，时兴时废。我（日新）至壶冈山祭扫祖坟，踏勘庙地，考察祖先居住的遗跡，想着先人辛苦累积所创建的业产。在蔓草之中见到石鼓(门当)，是立在祠堂大门两边的石构件。在其旁边有一个池塘，池塘岸上有一百多片条石，堆靠在一起。询问这里的族中父老族兄，他们对我说此地是“养浩堂”遗址。这是以前梁克家文靖公曾经游历其中，所作的记录。（按《养浩堂记》乃梁克家听其好友苏举之所叙述的景物而撰写，並未亲临其境观览，见《养浩堂记》）。如今墙倾沟断，已成一片荒墟，往日的雅景已不复见。《养浩堂记》所叙述情景已经不可复得，因此伤感了好久。
了解情况后，与宗亲讨论，都说养浩堂别墅虽难复建，而家庙决不可长久荒废。于是聚集资金，延请土木工匠，购置材料，择日兴建。保留养浩堂遗址一带土地，以为族人建房用地。家庙仍在原基址，格局按照昔日的规模重建。稍费时日，告成之时，择吉日举行陞祧仪式，合族祭奠。虽然未必比得上先人以仁率亲之意，尚能表现将涣散在各地子孙，聚集在一起祭祖（《涣》、《萃》）的重要意义。這是为人后代者不能忽视的。
时为嘉靖十一年孟冬之月（年荫历十月）丰湖裔孙日新谨记
清泉山人長源译文
公元年戊戌岁清和月
附议：
本人才学有限，或有词不达意，诚请宗亲博识者，不吝赐教，以臻完善。
附录二：
养浩堂记
余与曾颐老游，颐老家居白石五峰岩下，为余言白石风土之美，邀余游五峰岩，余未往也。而颐老不幸，今七十七矣。余友苏举之，曾氏婿也。一日来见余，因问：颐老子若弟无恙？举子语余曰：其弟颐年（松年）（1）之为人颇疏旷，似其兄，世味淡薄，萧然有物外意。治地数亩，筑堂于中，堂左右各有室。又其左置炉，以备寒；右杂兰蕙植之，曰“善芳室”。前面山为亭，后引水甃石为池，池上穿小径於竹圃，圃中轩曰“贯道轩”。轩之北，为其弟子读书室。而门首又凿大池养龟鱼，植杨枝其上，总名曰“养浩堂”。客至，弹琴奕棋，观古器，论说古今人物。间相与坐嘉木，濯清泚，饮酒相属，赋以为乐。终日如是，不厌也。而颐年（松年）之言曰（2）：“古之君子，无求於用，无意於藏养其中者有余，则听乎外者，坎止流行，惟其所遇而己。故其气浩然，富贵、贫贱、威武无一能动其心；而其志也，塞乎天地。吾何敢望古君子，将朝夕於是乎观省，其庶几焉。”余闻而喜之，今夫世人，汲汲然驰骛乎其外者，得则喜，不得则悲。悲喜之变无穷，而怨天尤人愈甚而不知觉。观颐年（松年）之言（3），与其所以命其堂，余虽未之识，而可以知其人己，举之遂属余为之记。余闻白石曾氏，亦故大丞相鲁公之裔（4）。颐年之尊君（5），临川尉叔明，以文学知名，予幼及见之。而颐老又辱与游，且举之以命余，其何敢辞。
赐进士状元及第丞相玉峰梁克家撰并书
一、标点说明
《养浩堂记》见《温陵曾氏族谱》，系南宋梁克家所撰并书，记述白石房曾L耆卿及其弟耆龄之言行及养浩堂之规模。梁克家（一）为泉州人，高宗绍兴三十年（）状元，淳熙九年（）拜右丞相，卒谥“文靖”。“曾颐老”即龙山十二世祖世昌公长子曾耆卿，字颐年。其弟曾耆龄字松年（文中“松年”皆讹作“颐年”）构筑别墅，名曰“养浩堂”。（见《温陸曾氏族谱》谱传十二世）。
二、（1）“其弟颐年”当作“其弟松弟”。按：颐年之弟耆龄，字松年。
（2）“颐年之言”当作“松年之言”。
（3）“观颐年之言”当作“松年之言”观松年之言”。
（4）“鲁公之裔”当作“鲁公永最俅公之后裔”。按：白石曾氏房之开基祖为龙山八世祖俅公，穆公之第四子，鲁国公公亮之四叔父。
（5）“颐年之尊君”指曾耆卿之父，龙山十二世祖昌公，字叔明，太学生。特奏名进士，登南宋绍兴八年（年）彭公度榜，抚州临川县尉。见《温陵曾氏族谱》谱传十二世。
（晋江.曾长源标点、说明及校记）
公元年丁酉岁葭月
附录三：
《序》
是岁之春，相因自十六岁应试（1），至二十三以来，虽两科备取亦非学人之幸，每悔文不遇知己。又叹学有空疏之病，欲求当途之选。所以志切中都，使望有徼幸之日也。（2）何意祖庙栋宇倾颓，自前往此分支之子孙题捐重新。无如青蚨顿缺（3），半途而废。至咸丰壬子，经有十四年矣。（4）我叔侄观此祖宗，甚有不安之象，其曰：“虽传子孙何用乎？”故议捐丁配米，鸠工振成，以及族谱重修之事。丙次登舟而风不顺（5），返而闻之，急奔欲前来修谱。众叔侄旁边议论纷纷，或有不识违之，或有识者顺之。豈知违之者少，顺之者多，是所谓寡不敌众也。则因而修之，不日而成之。自思亦我祖之有灵，不然顺风而至中都，焉有谱之自我修乎？相愧才疏学浅，纪事不文，姑以序之。
时在咸丰壬子二年（）梅月三十二世裔孙荆璧盥手敬序（6）
《记》
事必有倡而人后成，功必有垂而不朽。我祖廟久年，栋宇倾颓，至咸丰壬子，藉非裔孙云纳、云浩、瑞缘、瑞诗四人，协仝众议，捐丁配米，力举重新，则祖宗将无地可安。为人子孙不能显祖荣宗，亦何颜立於人世乎？所以，四人者不避嫌疑，不至阿其所好。鸠工振成，断不敢虚费乎一毫。《书》有曰：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功”。（7）其此四人之谓欤？姑以记之。
裔孙荆璧敬书
说明：
一、本文见白石上曾咸丰二年（）壬子岁所修《温陵曾氏族谱》第三部，原《曾氏族谱》第六卷第66一69页。
二、原书无标题，文后书“姑以序之”，“敬序”、“姑以记之”，“敬书”。故拟其题为《序》、《记》。
校注：
（1）原书本文自称“相”，皆小写侧书。文未自题则称“荆璧”，其一小写侧书。按：荆璧即楚玉、和氏璧，《韩非子.和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人“相”之。”相，审其质地为石或为玉也。故采“相”及“荆璧”二名互用。又《史记》有蔺相如完璧归赵之典故，相亦可视为相如之简称。
（2）志切中都，谓急于赵京科举考试。徼幸，《礼记.中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”此谦徼幸上榜。
（3）青蚨，形似蝶而稍大，味辛美，可食。传说潜取其子，母必知其处而飞来。若以青蚨母子的血涂钱，钱用出去还会飞回，轮转不已。见晋.千宝《搜神记》，后遂成为钱的代称。
（4）”至咸丰壬子，经有十四年矣”，按：咸丰壬子年（即二年，）之十四年前，是道光十八年戊戌岁（年）。是年白石视庙重建，资金不足，即告中止，至咸丰二年复建。
（5）丙次登舟，言第三次登舟，拟赴考场。
（6）咸丰二年（）为壬子年。农历四月时正当梅雨时节，故称为[梅月]。唐.贯休《寄王涤》：“梅月多开户，衣裳润欲滴。”洗手曰盥，手洁表示敬重。
（7）见《古文尚书.大禹谟》。不矜、不伐，言不骄傲，不居功。
（晋江.曾长源标点、说明并校注）
附录四：
《养浩堂本支谱序》清.攀桂撰
古者国有史，家有谱。史所以叙国统之离合，而谱则明宗派，别昭穆，笃亲亲以贻后世者也。
溯自吾八世祖俅公建宅于南安五峰山钦风里居焉。支派不独南安，就所知者举之。如泉之晋江，明季守备源生公徙居郡城花锦里。五世孙继先公登顺治戊子科乡荐。后大受公建居于新门玉霄绛宫，道光戊寅科台湾漳化（1）县贡生侄拔萃。丙戌科进士，翰林院庶吉士，孙维桢。晋江四都莲湖乡，宋季子清公居焉。裔孙宗可登嘉靖戊午科广东乡荐，兆昌（2）科岁贡。惠安梁山兜者，沂公居焉。裔孙承芳登嘉靖廿六年进士，广西监察御史；伟芳登万历十七年进士，兵部郎中；继燫顺治甲午乡荐，至今诗书蕃盛。南安廿八都美龙乡，处士天保公居焉。裔孙道唯登万历丁酉科岁贡生，延平训导。孙琦观顺治科副贡，河南理门司。自復之孙演璜登隆武丙戌科乡荐。吾支祖竹山公明季由湖西分居吾乡，至高祖受知于吉文，由是青衿数世。胞祖伯鹤年道光甲辰科钦赐举人。吾先君铭勋登道光丙午科乡荐。然欲侈谈先世，特以吾高祖焚膏继晷，至老不倦。光于前者，自必垂裕后昆也。
是年攀设教于白石祖祠中。“养浩堂”，溯斯名也，宋十三世祖叔伯清公（3）别墅与祠堂毗连，状元及第右丞相梁文靖公为之记（4）。吾丰湖廿六（5）世祖日新公，祭扫屈斗历代封茔。见祠堂与别墅倾颓，谋诸父老。即于嘉靖十年兴工，十一年落成，别墅略为补葺（6）。日新公自记以示不朽，故有此土（7）。今别墅旧址尚存，化为田园，为三班陈姓所得，惜哉。
今我工曾房（8）族小丁寡，书香莫继，命余修谱。忝在宗派，义弗能辞。乾隆四年新市房琛叔所修之谱，为族孽坏之。就相如叔壬子年所修之谱，细阅数十昼夜，其中有疑者阙之。廿三世元钦公生四子：长添福，次添寿，三添进，四添僮。据《龙山大宗刻谱》及南安一都《细茂族谱》、南安卅都《杏田族谱》，俱修钦公生三子：长伯孙，次添僮，三添赐。而添福等修在义达公派，未知孰是？又疑者，《大宗刻谱》及《化房谱》，廿四世添公生子一曰昭晃。如相如叔所修，添僮公生三子：长达庵字昭宜，号立夫；次云山字昭云，号达麾；三泉石讳廷绘，字素夫，号逸林。据嘉靖六年仲魁公所修《龙山大宗刻谱》较之，而泉石乃昭晃公第四子，係廿六世，想必有据可考。未知昭宜、昭云二公是昭晃改名？抑或别有其人？抑或添僮公承继诸叔辈侄儿为嗣？抑或仲魁公修谱时二公未降生？亦未可知。攀生晚，不敢妄接，亦不敢强改。姑就相如叔所修，支祖长房达庵、二房云山附昭晃之后，不敢填某公子别立为一支。惟泉石公廿六世伊（10）作廿五世为三房支祖，别立为一支，以俟知者改正。其中有缺者补之，如廿八世理侯公一位是也。所未敢补者，堂中未祀者，十六世支祖杰孙公及妈廖氏。二十三世支组元钦公、祖叔乐然公，二十五世支祖昭晃公，因祠堂小利主位不敢妄入。姑缺之，以俟后利补入（11）。攀自愧才疏学浅，固陋无闻。特记其昭穆，书其生卒年月，传信阙疑，以成斯谱。願我诸父昆弟孙子云礽恪守斯谱，以永今日宗谱之垂，所睠注焉（12）。
光绪十二年（）丙戌葭月冬至日开房裔孙攀桂顿首拜序
说明
本篇载于白石《养浩堂曾氏族谱》光绪十二年（西元年）丙戌岁续修，原白石房谱第十一卷。
校記
（1）“漳化”当作彰化。
（2）兆昌口口科岁贡，谓原书“科”字前面有空白。下文：“孙琦观顺治口口科副贡”，同。
（3）"养浩堂"是宋十三世祖耆龄公（字松年）构筑之别墅，不是宋十四世祖伯清公的别墅。《温陵曾氏族谱》中《谱传.十三世.耆龄》云：“不慕荣利……掌筑别墅名养浩。宋丞相梁文靖公为之《记》，亦足以想见其为人矣。”（咸丰五年[]刻版，第三部页）。按：梁氏《养浩堂记》云：“余与曾颐老游，……苏举之语之余日：其弟颐年（应作松年）之为人颇疏旷，……。治地数亩，筑堂于中……总名之日“养浩堂”。
（4）即南宋.梁克家所撰之《养浩堂记》。
（5）“廿六”当作“廿七”。按：丰湖廿七世祖日新公。
（6）"别墅略为补葺"按：嘉靖十一年日新公撰“重建白石祠堂记》云，“（养浩堂）颓垣断堑，欲求其叙述之迹，盖不可复得焉"（见《溫陵曾氏族谱》咸丰五年[西元]刻本，第二部第页），补葺之说应为误传。
（7）“自记以示不朽，故有此士”谓日新公撰《重建白石祠堂记，意使祖祠不朽，宗嗣遂能保有其地。
（8）“工曾房”当作“上曾房”。
（9）《化房谱》疑当作《德化房族》。
（10）伊，疑当作修。言依仲魁公所修谱，泉石公当为廿六世。而相如公壬子年之谱，则修作廿五世。
（11）“后利补入”指或方便时再补入，或指于祖祠有利时补入。
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